人心皆有欲，有欲就生貪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自縛自系纏。貪嗔痴斷了，就得大自在。
01一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應做如是觀。
——《金剛經》。
你的所言所行，所經歷的一切，不就是如同夢幻一樣嗎？像清晨的露珠和天空的閃電，轉瞬間就消失不見了。
人生短暫，放眼天地宇宙，幾十年的光陰也在朝暮之間，不必執著於眼前的夢幻泡影了。
02過去心不可得，現在心不可得，
未來心不可得。
——《金剛經》。
過去的因果已經結成，未來的因果誰又知道？連每一個瞬間，每一個你所察覺到的「現在」，其實也是虛幻不真的。
當你沒有想過去發生的種種難堪，也沒有為未來會出現的各種情況而擔憂，也沒有刻意強調現在要去做什麼。
只是安靜聽春風吹拂樹葉的聲音，看陽光灑落地面的光影，在這一瞬間，脫離了過去心，脫離了未來心，也脫離了現在心。
03色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色。
——《心經》。
宇宙萬物，在佛法上講都是因緣和合而生。
既然是在因緣和合而生，那在未生之前就本來沒有此物，在既滅之後也沒有此物。在此物生後滅前，只是因緣和合而成的一個幻想而已。
無須執著於事物的假象，要看清事物的本質，才能達到轉迷為悟、離苦得樂的境界。
04一花一世界，一佛一如來。
——《佛典》。
一花悟世界，從一朵花中便能悟出整個世界。
這是禪宗的境界，佛學說：「一花一世界，一樹一菩提」，不得不提到佛學上的一個故事。
佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。
"道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。
05凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相。則見如來。
——《金剛經》。
眼睛所能看見的事物外表，都是虛假。
《法華經》有一重要譬喻——「化城喻」，有一隊商旅要到遠處去取得珍寶，畏懼荒無人煙的恐怖道路，隊伍有一位智慧高師幻化一座巨大而繁華的城市供人們休息，漸漸地人們沉迷安逸，早忘了尋求珍寶的使命。
如果能守住本心，在看見這些虛幻的表象的時候不被迷惑，便算大智慧了。
06不是風動，不是幡動，仁者心動。
——《六祖壇經》。
風吹幡動，不離風、不離幡、不離心。
若離風則幡不曾動，若離幡則不見風動，若離心則不知何為動。悟者謂一切從心起，心不起則一切不起，心不動則一切不動，故說心動，亦為悟語。
心靜，便見萬物波瀾不驚。
07菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
——《菩提偈》。
菩提原本比喻智慧，明鏡比喻清靜心。
本來清靜，哪裡會染上什麼塵埃？佛性存在一切事物之中，即是如此，也沒有什麼紅塵俗世，更沒有塵埃可污染，一切皆是空，包括空本身。
菩提只向內心尋，何苦在世事中苦尋。
任時光穿梭，自修得禪心似水。
08人從愛欲生憂，從憂生怖；
若離於愛，何憂何怖？
——《佛說四十二章經》。
人的憂愁從愛欲而來，從憂愁中又產生了恐懼，如果放棄了情愛，煩憂和恐懼又從何而來呢？
眾生之所以會不斷的產生各種憂愁恐怖，無外乎為情愛。
世間有一句自嘲的話說，你愛了，你就先輸了。
只要是動了情執，很多人都會不由自主的受制於他人，事實上是受制於自己的那一念愛染和貪執。
09惡習結業，善習結果。
——《地藏經》。
隨惡作惡積惡業，隨善行善結善果，都是個人的境遇所致。
一個人的好與壞，不是誰說出來的，而是自己做出來的，善惡一念之間，但是所做所為都種下善惡的種子，等待時機，因緣和合而觸發。
10菩提自性，本來清凈，
但用此心，直了成佛。
——《六祖壇經》。
人的本性覺性是清凈的、與生俱來的。
本性是心，心即是性，性即此同諸佛心。你的本心就是佛，只需用心去體驗，其實頓悟就很簡單了。
01一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應做如是觀。
——《金剛經》。
你的所言所行，所經歷的一切，不就是如同夢幻一樣嗎？像清晨的露珠和天空的閃電，轉瞬間就消失不見了。
人生短暫，放眼天地宇宙，幾十年的光陰也在朝暮之間，不必執著於眼前的夢幻泡影了。
02過去心不可得，現在心不可得，
未來心不可得。
——《金剛經》。
過去的因果已經結成，未來的因果誰又知道？連每一個瞬間，每一個你所察覺到的「現在」，其實也是虛幻不真的。
當你沒有想過去發生的種種難堪，也沒有為未來會出現的各種情況而擔憂，也沒有刻意強調現在要去做什麼。
只是安靜聽春風吹拂樹葉的聲音，看陽光灑落地面的光影，在這一瞬間，脫離了過去心，脫離了未來心，也脫離了現在心。
03色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色。
——《心經》。
宇宙萬物，在佛法上講都是因緣和合而生。
既然是在因緣和合而生，那在未生之前就本來沒有此物，在既滅之後也沒有此物。在此物生後滅前，只是因緣和合而成的一個幻想而已。
無須執著於事物的假象，要看清事物的本質，才能達到轉迷為悟、離苦得樂的境界。
04一花一世界，一佛一如來。
——《佛典》。
一花悟世界，從一朵花中便能悟出整個世界。
這是禪宗的境界，佛學說：「一花一世界，一樹一菩提」，不得不提到佛學上的一個故事。
佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。
"道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。
05凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相。則見如來。
——《金剛經》。
眼睛所能看見的事物外表，都是虛假。
《法華經》有一重要譬喻——「化城喻」，有一隊商旅要到遠處去取得珍寶，畏懼荒無人煙的恐怖道路，隊伍有一位智慧高師幻化一座巨大而繁華的城市供人們休息，漸漸地人們沉迷安逸，早忘了尋求珍寶的使命。
如果能守住本心，在看見這些虛幻的表象的時候不被迷惑，便算大智慧了。
06不是風動，不是幡動，仁者心動。
——《六祖壇經》。
風吹幡動，不離風、不離幡、不離心。
若離風則幡不曾動，若離幡則不見風動，若離心則不知何為動。悟者謂一切從心起，心不起則一切不起，心不動則一切不動，故說心動，亦為悟語。
心靜，便見萬物波瀾不驚。
07菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
——《菩提偈》。
菩提原本比喻智慧，明鏡比喻清靜心。
本來清靜，哪裡會染上什麼塵埃？佛性存在一切事物之中，即是如此，也沒有什麼紅塵俗世，更沒有塵埃可污染，一切皆是空，包括空本身。
菩提只向內心尋，何苦在世事中苦尋。
任時光穿梭，自修得禪心似水。
08人從愛欲生憂，從憂生怖；
若離於愛，何憂何怖？
——《佛說四十二章經》。
人的憂愁從愛欲而來，從憂愁中又產生了恐懼，如果放棄了情愛，煩憂和恐懼又從何而來呢？
眾生之所以會不斷的產生各種憂愁恐怖，無外乎為情愛。
世間有一句自嘲的話說，你愛了，你就先輸了。
只要是動了情執，很多人都會不由自主的受制於他人，事實上是受制於自己的那一念愛染和貪執。
09惡習結業，善習結果。
——《地藏經》。
隨惡作惡積惡業，隨善行善結善果，都是個人的境遇所致。
一個人的好與壞，不是誰說出來的，而是自己做出來的，善惡一念之間，但是所做所為都種下善惡的種子，等待時機，因緣和合而觸發。
10菩提自性，本來清凈，
但用此心，直了成佛。
——《六祖壇經》。
人的本性覺性是清凈的、與生俱來的。
本性是心，心即是性，性即此同諸佛心。你的本心就是佛，只需用心去體驗，其實頓悟就很簡單了。